“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”——展陳與觀看是其中重要的環(huán)節(jié)，對(duì)美術(shù)館尤其如此。12月5日，以“展陳與觀看”為主題的首屆湖北美術(shù)館論壇在武漢舉辦，來(lái)自美術(shù)館界和藝術(shù)界的17位專(zhuān)家學(xué)者，圍繞藏品、策展、公眾等展開(kāi)了探討。
　　
　　華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授皮道堅(jiān)認(rèn)為，美術(shù)館作為公共空間，它和娛樂(lè)消費(fèi)型的城市文化公共空間的不同之處，就在于它的知識(shí)性、精神性，而專(zhuān)題陳列展就是有效使用美術(shù)館的收藏、實(shí)踐美術(shù)館社會(huì)功能的一個(gè)重要手段，沒(méi)有藏品，展陳與觀看就是無(wú)本之木，香港M+視覺(jué)藝術(shù)博物館、視覺(jué)藝術(shù)高級(jí)策展人皮力以18世紀(jì)以來(lái)西方博物館的陳列與展陳演變史以及該館的收藏實(shí)踐表明，美術(shù)館在規(guī)劃建設(shè)之前就應(yīng)該立足于公眾的觀看，啟動(dòng)收藏與策展事宜，中國(guó)美術(shù)館研究員徐虹以“農(nóng)民·農(nóng)民”展的策劃與展示為例，講述了藏品對(duì)于展陳、觀看的重要意義，以及有引導(dǎo)和獨(dú)特設(shè)計(jì)的展陳對(duì)于吸引公眾觀看的重要作用。
　　
　　“紐約猶太美術(shù)館的館長(zhǎng)、曾任加州美術(shù)館館長(zhǎng)的霍夫曼認(rèn)為，美術(shù)館的展覽主要使藝術(shù)公共化，因此他十分強(qiáng)調(diào)展覽制作的質(zhì)量和水準(zhǔn)，并力求為觀眾創(chuàng)造一種特定的、戲劇化的體驗(yàn)，他的這個(gè)觀點(diǎn)讓我很受啟發(fā)�！逼さ缊�(jiān)說(shuō)，展陳要強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果，處理好燈光、空間感、舒適度、展場(chǎng)氛圍等問(wèn)題，其中，如何創(chuàng)造新鮮感，永遠(yuǎn)是展覽設(shè)計(jì)考慮的首要問(wèn)題，只有這樣才最能調(diào)動(dòng)觀眾的興趣和熱情。
　　
　　北京畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)吳洪亮以齊白石系列研究的展陳實(shí)踐，以及丘挺手卷展、江漢繁星展在引導(dǎo)觀眾看展方面的探索，傳遞了一個(gè)很重要的信息——展陳無(wú)極限，關(guān)鍵是我們?cè)趺从脛?chuàng)意和思考接近它，這也是一個(gè)能產(chǎn)生無(wú)限驚喜的過(guò)程。
　　
　　湖北美術(shù)館副館長(zhǎng)冀少峰做了一個(gè)簡(jiǎn)略的統(tǒng)計(jì)：開(kāi)館以來(lái)的7年間，湖北美術(shù)館一共舉辦了170個(gè)展覽，其中傳統(tǒng)類(lèi)的展覽121個(gè)，當(dāng)代類(lèi)展覽35個(gè)，國(guó)際交流展22個(gè)，涉及地域美術(shù)史書(shū)寫(xiě)的14個(gè)，品牌展4個(gè)，藏品展6個(gè)，非遺類(lèi)4個(gè)……“這是一個(gè)多元化的時(shí)代，美術(shù)館也要用多元化的展覽滿(mǎn)足多元化的觀眾需求。”這里還包括展覽檔期安排的用心問(wèn)題，而觀看則構(gòu)成了觀眾與美術(shù)館之間重要的溝通橋梁，他認(rèn)為要做到最佳的展陳與觀看效果，一定要與各美術(shù)館自身的定位相契合�！昂�北美術(shù)館的辦館宗旨是立足本土，面向世界，兼顧歷史，重在當(dāng)代，我們的服務(wù)始終堅(jiān)持以人為本、觀眾至上，以普及教育為本，服務(wù)為先，爭(zhēng)取貼近本土、貼近生活、貼近大眾�！彼�說(shuō)。
　　
　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王端廷針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，延伸了視覺(jué)藝術(shù)的概念而提出了“多覺(jué)藝術(shù)”。他認(rèn)為，就像無(wú)法收藏溫度、氣味一樣，有些作品是無(wú)法收藏的，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)作品展陳帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編高嶺圍繞美術(shù)館主題展進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，即便是美術(shù)館的長(zhǎng)期陳列，也應(yīng)該注意與博物館的陳列性展覽相區(qū)別。他主張要做具有前瞻性和探索性的展覽，以推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)走向廣闊的公共空間。深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華認(rèn)為，就好比優(yōu)秀雕塑的重要現(xiàn)場(chǎng)不在美術(shù)館，很多鮮活的藝術(shù)不一定在美術(shù)館發(fā)生，因此，不要把展陳和觀看模式化，應(yīng)持發(fā)展的觀點(diǎn)，勇于吸納更具挑戰(zhàn)性、更鮮活的藝術(shù)進(jìn)入到美術(shù)館展陳體系，《文藝研究》副主編陳劍瀾從MoMA現(xiàn)代藝術(shù)館推出的阿布拉莫維奇?zhèn)�案入手，引入了“觀看和凝視”的重要概念，并從哲學(xué)意義上予以解讀，對(duì)于展陳設(shè)計(jì)具有啟示意義。
　　
　　如今美術(shù)館已不只是一個(gè)展覽場(chǎng)所，更重要的是它已越來(lái)越顯示出在知識(shí)生產(chǎn)、文化生產(chǎn)等方面的獨(dú)特作用，深圳關(guān)山月美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任張新英以該館關(guān)山月系列展覽的實(shí)踐為例，總結(jié)出從“現(xiàn)象總結(jié)”到“知識(shí)生產(chǎn)”是美術(shù)館由展覽陳列館向當(dāng)代美術(shù)博物館轉(zhuǎn)變的一個(gè)質(zhì)的飛躍，而“知識(shí)生產(chǎn)”在機(jī)制和功能上很重要的一點(diǎn)就是要在展覽策劃和陳列的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)術(shù)思維和問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)展覽來(lái)呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成果，闡釋學(xué)術(shù)理念，同時(shí)通過(guò)展覽陳列及其與公眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化與再生產(chǎn)。
　　
　　法國(guó)盧浮宮因擴(kuò)張品牌理念所需，有意將其收藏的中國(guó)古代繪畫(huà)出借給中國(guó)長(zhǎng)期陳列，美國(guó)大都會(huì)博物館也著手做東西方比較研究展覽……中華藝術(shù)宮學(xué)術(shù)部副主任盧緩援引上述例子，提出在新的文化格局中，美術(shù)館面臨從“文化生產(chǎn)”到“文化再生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)型，也就是說(shuō)，以展覽為中心的美術(shù)館，是否能夠?qū)崿F(xiàn)關(guān)于文化生產(chǎn)的概念轉(zhuǎn)換，特別是從學(xué)術(shù)展覽策劃開(kāi)始建立一種藝術(shù)史觀，提出一個(gè)新的藝術(shù)問(wèn)題和互動(dòng)方式，進(jìn)行新的知識(shí)應(yīng)用與研發(fā)，再通過(guò)公共教育和公共關(guān)系的拓展建立新的出版物的開(kāi)發(fā)和傳播，并最終形成國(guó)際交流和跨界互動(dòng)的文化再生產(chǎn)。
　　
　　皮道堅(jiān)還特別提出了“開(kāi)放的歷史觀”概念：“要在參與溝通和互動(dòng)中營(yíng)造開(kāi)放的歷史觀，以鼓勵(lì)公眾發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造�！泵佬g(shù)館的教育不是耳提面命，也不是居高臨下的教育與灌輸，而應(yīng)該是共享知識(shí)、提出問(wèn)題、啟發(fā)思考，在他看來(lái)，“營(yíng)造公眾參與知識(shí)共享是第一位的工作，相對(duì)于我們的已知，我們的無(wú)知才是永遠(yuǎn)的，常識(shí)永遠(yuǎn)包含謬誤，歷史從來(lái)不總有一種解釋?zhuān)�真理和共識(shí)是在論辯中完成的，這就是開(kāi)放的歷史觀。”